Eduardo História 2ª
A,B
O psicanalista Carlos
Plastino explica como valores como hierarquia, obediência e autoridade estão na
base de um paradigma que nos formou e determinou a maneira como nos
relacionamos com a natureza, com as pessoas e até com nossas próprias emoções.
Patriarcado é um sistema social em que homens mantêm
o poder primário e predominam em funções de liderança política, autoridade moral, privilégio
social e controle
das propriedades. No domínio da família, o pai (ou figura paterna) mantém a autoridade sobre as mulheres e as
crianças. Algumas sociedades patriarcais também são patrilineares, o que significa que a propriedade e o título são herdadas
pelos homens e a descendência é imputada exclusivamente através da linhagem
masculina, às vezes, até o ponto onde parentes do sexo
masculino significativamente mais distantes têm precedência sobre parentes
do sexo feminino.
História
Evidências antropológicas sugerem que a maioria das
sociedades pré-históricas de caçadores-coletores eram relativamente igualitárias e que estruturas sociais
patriarcais não se desenvolveram até muitos anos após o final do Pleistoceno, seguindo desenvolvimentos
tecnológicos como a agricultura e a domesticação.[12][13][14] De acordo com Robert M.
Strozier, a pesquisa histórica ainda não tem um "início" do evento
específico[15] Alguns estudiosos apontam para
cerca de seis mil anos atrás (4000 a.C.), quando o conceito de paternalismo criou raízes, como o início da
propagação do patriarcado.[16][17]
A categórica sanção do patriarcado na Mesopotâmia foi evidenciada pela codificação da lei, mais notadamente o Código de Hamurabi, cujos estatutos
anulavam os direitos das mulheres em várias áreas. As mulheres também podiam
ser repudiadas por seus maridos por esterilidade, infidelidades e outros tipos de conduta. Os
prêmios e as punições eram definidos pelos homens.[18]
A arqueóloga Marija Gimbutas descobriu
que as relações entre os gêneros no início das culturas agrícolas da Velha
Europa, no mar Egeu, Balcãs e sul da Itália, eram muito igualitárias. Ela sugere
que as ondas de invasões kurgan das estepes ucranianas alteraram essas relações de
gênero e instituíram hierarquias masculinas que levaram ao
surgimento do patriarcado.[19] Steven Taylor demonstra que o
aumento da dominação patriarcal estava associado ao aparecimento de
organizações políticas hierárquicas socialmente estratificadas, violência
institucionalizada e o ego individuados separados associados a um período de
estresse climático.[20] A dominação das mulheres é
encontrada no Antigo Oriente Próximo por volta de
3100 A.C., como restrições sobre a capacidade reprodutiva da mulher e da
exclusão "do processo de representar ou de construir a
história".[15] De acordo com alguns
pesquisadores, com o aparecimento dos Hebreus, há também "a exclusão da
mulher da aliança entre a humanidade e Deus".[15][21]
O proeminente general grego Meno, no
diálogo Platônico Mênon, resume o sentimento predominante na Grécia Clássica sobre as
respectivas virtudes de homens e
mulheres. Ele diz:
Primeiro de tudo,
se você pegar a virtude de um homem, é facilmente afirmado que a virtude de um
homem é isto — que ele seja competente para gerir os assuntos de sua cidade, e para
gerenciá-los de modo a trazer benefícios a seus amigos e prejudicar seus
inimigos e tomar cuidado para evitar o sofrimento e prejudicar a si mesmo.
Agora a virtude de uma mulher: não há nenhuma dificuldade em descrevê-la como o
dever de ordenar bem a casa, cuidar da propriedade dentro de casa e obedecer a
seu marido.[22]
As obras de Aristóteles retrataram as mulheres como
moralmente, intelectualmente e fisicamente inferiores aos homens; viam as
mulheres como a propriedade dos homens; afirmava que o papel das mulheres na
sociedade era reproduzir e servir aos homens em casa; e via a dominação masculina
das mulheres como natural e virtuosa.[23][24][25]
Em The Creation of Patriarchy de Gerda Lerner, ela afirma que Aristóteles
acreditava que as mulheres tinham o sangue mais frio do que os homens, o que
fazia com que as mulheres não evoluíssem para homens, o sexo que Aristóteles
acreditava ser perfeito e superior. Maryanne Cline Horowitz afirmou que
Aristóteles acreditava que a "alma contribui com a forma e o modelo de
criação". Isto implica que qualquer imperfeição causada no mundo deve ser
causada por uma mulher, porque não se pode adquirir uma imperfeição da
perfeição (que ele percebida como o sexo masculino). Aristóteles tinha uma
estrutura hierárquica em suas teorias. Lerner afirma que através deste sistema
patriarcal de crenças, transmitidas de geração para geração, as pessoas têm
sido condicionadas a acreditar que os homens são superiores às mulheres. Estes
símbolos são valores de referência que as crianças aprendem quando crescem e o
ciclo do patriarcado continua passado os Gregos.[21]
O Egito não deixou registros filosóficos, mas Heródoto deixou um registro de seu
choque ao saber do contraste entre os papéis das mulheres egípcias e as
mulheres de Atenas. Ele observou que as mulheres egípcias participavam do
mercado e eram empregadas no comércio. No antigo Egito, uma mulher de
classe média poderia se sentar em um tribunal, envolver-se em transações
imobiliária e herdar ou legar propriedades. As mulheres
também poderiam garantir empréstimos e testemunhar documentos legais.[26]
A influência grega espalhou-se, no
entanto, com as conquistas de Alexandre, o Grande, que foi educado
por Aristóteles.[27]
Na Europa medieval, o patriarcado não foi absoluto, já
que as Imperatrizes (como Teodora) e as Matriarcas (como Helena, mãe de Constantino) gostavam de privilégio, domínio
político e honra social.[28] Na esfera religiosa, as igrejas
Católica Romana e Ortodoxas restringiam o sacerdócio aos homens, ainda assim,
viam a própria igreja como uma mãe.[29]
Embora muitos teóricos dos séculos
XVI e XVII concordassem com a visão de Aristóteles relativa ao lugar da mulher
na sociedade, nenhum deles tentou provar a obrigação política com base na
família patriarcal até algum tempo após 1680. A teoria política patriarcal está
intimamente associada com Sir Robert Filmer. Algum tempo antes de 1653, Filmer completou um trabalho
intitulado Patriarcha, não publicado até depois de sua morte. Nela,
ele defendeu o direito divino dos reis como tendo título herdada de Adão, o primeiro homem da espécie humana,
segundo a tradição judaico-cristã.[30] No entanto, na segunda metade
do século XVIII, os sentimentos clericais do patriarcado foram desafiados pelas
autoridades intelectuais - A Encyclopédie de Diderot nega a herança de autoridade
paternal afirmando: "... a razão nos mostra que as mães têm direitos e
autoridade iguais aos dos pais; para as obrigações impostas às crianças
originam igualmente da mãe e do pai, pois ambos são igualmente responsáveis por
trazê-los para o mundo. Assim, as leis positivas de Deus que se relacionam com
a obediência dos filhos juntam o pai à mãe, sem qualquer diferenciação; ambos
possuem uma espécie de ascendência e jurisdição sobre os seus filhos..."[31]
No século XIX várias mulheres
começaram a questionar a interpretação patriarcal comumente aceita da escritura
cristã. Uma das mais importantes delas foi Sarah Grimké, que expressou ceticismo sobre a capacidade dos homens em traduzir e
interpretar passagens relativas aos papéis dos sexos sem viés. Ela propôs
traduções alternativas e interpretações de passagens relacionadas à mulher e
aplicou a crítica histórica e cultural a uma série de versos, argumentando que
tais advertências aplicadas a situações históricas específicas não deveriam ser
vistos como mandamentos universais.[32] Elizabeth Cady Stanton usou as
críticas das fontes bíblicas de Grimké para estabelecer uma base para o
pensamento feminista. Ela publicou The Woman's Bible, que propõe uma
leitura feminista do Antigo e do Novo Testamento. Esta tendência foi ampliada pela
teoria feminista, que denuncia a tradição judaico-cristã patriarcal.[33]
Teoria feminista
A teoria feminista define o
patriarcado como um sistema social injusto que reforça os papéis de gênero e é opressivo
tanto a mulheres quanto a homens.[34] Frequentemente inclui qualquer
mecanismo social que evoca a dominação masculina sobre as mulheres. A teoria
feminista tipicamente caracteriza o patriarcado como uma construção social, que
pode ser superada ao revelar e analisar criticamente as suas manifestações.[35]
Muitas feministas (especialmente
estudiosas e ativistas) têm pedido por um reposicionamento da cultura como um
método para desconstruir o patriarcado. O reposicionamento da cultura refere-se
à mudança de cultura e envolve a reconstrução do conceito cultural de uma
sociedade.[36] Antes do uso generalizado do
termo "patriarcado", as feministas usavam os termos "chauvinismo
masculino" e "sexismo" para se referir, a grosso modo, ao mesmo
fenômeno.[37] A autora Bell Hooks argumenta que o novo termo
identifica o próprio sistema ideológico (que os homens são inerentemente
dominantes ou superiores às mulheres), que pode ser acreditado e atuado por
homens ou mulheres, ao passo que os termos anteriores implicam apenas que
homens agem como opressores de mulheres.[37]
A socióloga e feminista
brasileira Heleieth Saffioti definiu o patriarcado
como o sistema que tornou as mulheres "objetos de satisfação sexual dos
homens, reprodutoras de herdeiros, de força de trabalho e de novas
reprodutoras."[38] para ela, dois fatores marcaram
as bases de constituição do patriarcado:[38]
1. A produção de
excedente econômico, núcleo do desenvolvimento da propriedade privada e,
portanto, do domínio e da exploração do homem sobre o homem/mulher, no caso,
ainda mais fortemente sobre a mulher.
2. A descoberta da
participação dos homens na procriação, já que antes isso era entendido
como um poder divino das mulheres.
Uso de símbolos
No Capítulo 10 do livro The
Creation of Patriarchy, Gerda Lerner afirma que o homem encontrou uma
maneira de lidar com o dilema existencial através da atribuição de
"criação-de-símbolo-de-poder" para si mesmo e de
"finitude-vida-morte-natureza" para a mulher. Lerner argumenta que a
sociedade de classe começou com o domínio dos homens sobre as mulheres e
desenvolveu para a dominância de alguns homens sobre outros homens e então de
todas as mulheres. Assim, o próprio processo de formação de classes incorporou
uma condição já pré-existente da dominação masculina sobre as mulheres e
particularmente marginalizou as mulheres na formação dos sistemas de símbolos.
O sistema de símbolos estabeleceu a elite dominante de homens no poder.[21]
Teoria Junguiana moderna
Do ponto de vista da psicologia junguiana, o patriarcado
pode ser visto como a expressão de uma forma atrofiada e imatura de
masculinidade e, portanto, como um ataque à masculinidade em sua plenitude, bem
como sobre a feminilidade em sua plenitude.[39]
Teorias sociais versus teoria
biológica
Como padrão comum de diferenciação
entre os sexos, os defensores de uma sociedade patriarcal gostam de focar as
influências que os hormônios têm sobre os sistemas
biológicos. Os hormônios foram declarados como "a chave para o universo
sexual", porque eles estão presentes em todos os animais e são a força
motriz em dois estágios críticos de desenvolvimento: o determinismo do sexo no
feto e a puberdade no adolescente.[40]
A maioria dos sociólogos rejeita explicações
predominantemente biológicas para o patriarcado e alega que os condicionamentos
social e cultural são os principais responsáveis por estabelecer papéis
masculinos e femininos de gênero.[41][42] De acordo com a teoria
sociológica padrão, o patriarcado é o resultado de construções sociológicas que
são passados de geração a geração.[41] Estas construções são mais
pronunciadas em sociedades com culturas tradicionais e menor desenvolvimento
econômico.[43] Mesmo nas sociedades modernas,
desenvolvidas, no entanto, as mensagens de gênero transmitidas pela família, os
meios de comunicação e outras instituições favorecem em grande parte o sexo
masculino com um estatuto dominante.[42]
O biólogo Richard Lewontin afirma que o patriarcado
persiste através de razões sociais ou políticas, em vez de por razões puramente
científicas. Em The Determined Patriarchy, Lewontin reflete as
preocupações feministas para o futuro do patriarcado e como livrar a sociedade
do mesmo ao eliminar sua fonte.
Proponentes de determinismo biológico afirmam que, por
causa da biologia de uma mulher, ela é mais apta a desempenhar funções tais
como educar filhos em casa, em vez de papéis de tomada de decisão, tais como líderes em batalhas. Através desta base simples, "a
existência de uma divisão sexual do trabalho nas sociedades primitivas é um
ponto de partida tanto para relatos puramente sociais das origens do
patriarcado quanto para biológicos".[40] :157 Assim, o
aumento do patriarcado é reconhecido através desta aparente "divisão
sexual."[40] Embora exista patriarcado
dentro da atmosfera científica ", o período durante o qual as mulheres
teriam tido desvantagem fisiológica na participação da caça por gravidez
tardia ou na fase inicial da criação dos filhos teria sido pequena",[40] :157 durante o
tempo nômade, o patriarcado ainda cresceu com o poder. Lewontin e outros
argumentam que tal determinismo biológico, injustamente limitou as mulheres. Em
seu estudo, ele afirma mulheres se comportam de uma determinada maneira, não
porque são biologicamente inclinadas, mas porque são julgadas por "o quão
bem elas estão em conformidade com o estereótipo local da imagem da
feminilidade".[40] :137 As feministas
acreditam que as pessoas têm preconceitos de gênero que se perpetuam e que são aplicadas através de gerações por
aqueles que se beneficiam deles.[40] Por exemplo,
historicamente se afirma que as mulheres não podem tomar decisões racionais
durante seus períodos menstruais. Esta alegação encobre o fato de que
os homens também têm períodos de tempo onde podem estar agressivos e
irracionais; além disso, os efeitos independentes do envelhecimento e
semelhantes problemas médicos são frequentemente atribuídos à menopausa, ampliando sua reputação.[44] Estas características
biológicas e outras específicas às mulheres, tais como sua capacidade de engravidar, muitas vezes são usadas contra elas
como um atributo de fraqueza.[40][44]
Um crescente corpo de pesquisa
descobriu que pontos-chave do argumento biológico são infundados. Por exemplo,
foi afirmado por mais de um século que as mulheres não eram intelectualmente
tão competentes quanto os homens porque elas teriam cérebros ligeiramente
menores, em média.[45] No entanto, não houve diferença
significativa fundamentada na inteligência média encontrado entre os sexos. Por
outro lado, os homens têm uma variabilidade maior de inteligência e, exceto em
testes de compreensão de leitura, velocidade de percepção e memória
associativa, os homens geralmente superam as mulheres substancialmente entre os
indivíduos de alta pontuação.[46] Além disso, nenhuma
discrepância na inteligência é assumida entre homens de diferentes alturas,
apesar de, em média, os homens mais altos terem cérebros um pouco maiores.[45] As feministas afirmam que
embora as mulheres podem sobressair em determinadas áreas e os homens noutras,
as mulheres são tão competentes quanto os homens.[47] Portanto, através do poder
crescente do sistema patriarcal, um viés de gênero é criado na força de
trabalho, levando a uma situação em que "os homens são mais propensos a
serem ministros ou parlamentares, executivos ou magnatas, cientistas ganhadores
do Prêmio Nobel, médicos ou
pilotos de avião. [Enquanto] as mulheres são mais propensas a serem
secretárias, técnicas de laboratório, faxineiras, enfermeiras, aeromoças,
professoras primárias ou assistentes sociais."[40] :132 Dentro da
estrutura de uma sociedade patriarcal, preconceitos e valores patriarcais são
mais propensos a ser promovidas no sistema educacional. Particularmente nos
campos da matemática e científicos, se presume que os meninos tenham habilidades
espaciais mais aguçados do que as meninas, enquanto as meninas são supostamente
aptas a assumir melhores competências linguísticas. Estas manifestações
estereotipadas dentro das instituições de ensino contrastam com as noções de
cérebros diferentes por gênero e uma "relação entre inteligência e tamanho
do cérebro".[40] :143 No entanto,
"não há correlação entre a capacidade cranial e, portanto, o peso do
cérebro e 'poder intelectual'",[40] :143 mas ainda há
uma luta constante de preconceito de gênero na ciência.
1. O estado: as
mulheres são suscetíveis a ter poder formal e representação.
2. A família: as
mulheres são mais propensas a fazer os afazeres da casa e criar os filhos.
3. Violência: as
mulheres são mais propensas a serem abusadas.
4. Trabalho
remunerado: as mulheres tendem a receber menos por seu trabalho.
5. Sexualidade: a
sexualidade da mulher é mais susceptível a ser tratada negativamente.
6. Cultura: a
representação das mulheres na mídia e na cultura popular são mais deturpadas.
Alguns sociobiólogos, como Steven
Goldberg, argumentam que o comportamento social é determinado principalmente
pela genética e, portanto,
que o patriarcado surge mais como resultado da biologia inerente do que do
condicionamento social. Goldberg também alega que o patriarcado é uma
característica universal da cultura humana. Em 1973, Goldberg escreveu:
"Os estudos etnográficos de cada
sociedade que já foi observada explicitamente afirmam que estes sentimentos
estavam presentes, não há literalmente nenhuma variação."[48] Goldberg tem críticos entre
antropólogos, em relação à afirmação de Goldberg sobre "sentimentos de
homens e mulheres", Eleanor Leacock combateu em 1974 que os dados sobre as
atitudes das mulheres são "escassas e contraditórias", e que os dados
sobre as atitudes masculinas sobre as relações homem-mulher são
"ambíguas". Além disso, não foram considerados os efeitos da colonização
sobre as culturas representadas nos estudos.[49]
A ideia de que o patriarcado é
natural, no entanto, está sob ataque de muitos sociólogos, explicando que o patriarcado
evoluiu devido à condições históricas e não biológicas. Em sociedades
tecnologicamente simples, os homens de maior força física e a experiência da
gravidez da mulher comum, combinam de modo a sustentar o patriarcado.[40]
Há uma variação considerável no papel
que o gênero desempenha nas sociedades humanas. Embora não se conhecem exemplos
de culturas estritamente matriarcais,[50] existem sociedades que têm sido
mostrados serem matrilinear ou matrilocais, principalmente entre grupos
indígenas tribais.[51] Alguns grupos caçadores-coletores foram em
grande parte caracterizados como igualitários.[14] Outros têm argumentado que o
patriarcado é uma universal cultural.[52]
A área da psicologia evolutiva oferece uma
explicação para a origem do patriarcado que começa com a visão de que as
mulheres quase sempre investem mais energia em produzir descendentes do que os
homens e, portanto, na maioria das espécies, as fêmeas são um fator limitante sobre a qual os machos vão
competir. Isto é por vezes referido como o Princípio de Bateman. Ele sugere que as fêmeas dão preferência aos
machos que controlarem mais recursos o que podem ajudá-las e à sua prole, o
que, por sua vez, provoca uma pressão evolutiva nos machos
para serem competitivos uns com os outros para ter sucesso na obtenção de
recursos e poder.[53]
Teorias psicanalíticas
O termo patriarcado é,
muitas vezes, mal utilizado genericamente para representar "a dominação
masculina", enquanto as definições mais rigorosas encontra-se com a
interpretação literal: "a regra do pai".[54] Por isso, algumas pessoas
acreditam que o patriarcado não se refere a um padrão binário simples do poder
masculino sobre as mulheres, mas sim de poder exercido mais complexamente por
idade, bem como gênero e por homens mais velhos sobre as mulheres, crianças e
os homens mais jovens. Alguns desses homens mais jovens podem herdar e,
portanto, têm uma participação na continuação destas convenções. Outros podem
se rebelar.[55][56] Este modelo psicanalítico é
baseado nas revisões da descrição freudiana da família normalmente
neurótica usando a analogia da história de Édipo.[57][58] Aqueles que se encontram fora
da tríade edipiana mãe/pai/filho são menos sujeitos à autoridade masculina.[59] Isso tem sido tomado como uma
posição de poder simbólico para identidades queer. As operações de
poder em tais casos são geralmente deliberadas inconscientemente. Todos estão
sujeitos, mesmo os pais são obrigados por seus estruturas.[60] É representada em tradições não
ditas e convenções realizadas em comportamentos, costumes e hábitos cotidianos.[61] A relação triangular de um pai,
uma mãe e um filho mais velho, frequentemente formam a dinâmica e as narrativas
emocionais da cultura popular e são materializadas performativamente em rituais
de namoro e casamento.[62] Elas fornecem modelos
conceituais para organizar as relações de poder em esferas que não têm relação
com a família, por exemplo, a política os negócios.[63]
ATIVIDADE DE
AVERIGUAÇÃO DE APRENDIZAGEM
1. O que a Hierarquia tem a ver com o Patriarcado?
2. Qual a relação entre a ideia de não transformação e o
Patriarcado?